人工作的目的是為了提升自己的心志——這是我的觀點(diǎn)。提升心志是一件非常困難的事情，有的僧人經(jīng)歷長期嚴(yán)格的修行，也未必能夠做到。但是，在工作中卻隱藏著可以達(dá)到這個(gè)目的的巨大力量。

工作的意義正在于此。

日復(fù)一日勤奮地工作，可以起到鍛煉我們的心志、提升人性的了不起的作用。

我曾在一個(gè)電視訪談節(jié)目中聽過一位修建神社的木匠師傅的話，很受感動。

他說：

樹木里宿著生命。工作時(shí)必須傾聽這生命發(fā)出的呼聲……在使用千年樹齡的木料時(shí)，我們工作的精湛必須經(jīng)得起千年日月的考驗(yàn)。

這種動人心魄的語言，只有終身努力、埋頭工作的人才說得出來。

木匠工作的意義在哪里？它的意義不僅在于使用工具修筑漂亮的房屋，不僅在于提高木工技能，更在于磨煉人的心志，塑造人的靈魂——我在這位師傅的肺腑之言中聽出了這樣的意蘊(yùn)。

他已70 多歲，只有小學(xué)畢業(yè)，職業(yè)生涯一直就是修建神社。幾十年間只從事這一項(xiàng)工作，又苦又累，不勝厭煩，有時(shí)也想辭職不干，但他還是承受和克服了這種種勞苦，勤奮工作，潛心鉆研。在這樣的過程中孕育了他厚重的人格，所以才能說出如此語重心長的人生體驗(yàn)。像這位木工師傅一樣，將自己的一生奉獻(xiàn)給一門職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，這樣的人最有魅力，也最能打動我心弦。

只有通過長時(shí)間不懈的工作，磨礪了心志，才會具備厚重的人格，在生活中沉穩(wěn)而不搖擺。每次與這樣的人接觸，就能引起我的重新思索，思索工作這一行為的神圣性。

同時(shí)我衷心希望，生活在現(xiàn)代的年輕人，你們承擔(dān)著對未來的責(zé)任，在工作中切不可好逸惡勞，不要逃避困難。希望你們秉持一顆純樸的心，全身心地投入到工作中去。

有時(shí)你們或許會感到疑惑：“工作到底是為了什么？” 每當(dāng)此時(shí)，希望你們記住下面這句話：

工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為。

工作造就人格

想好好活，就得好好干，這一點(diǎn)很重要。

工作就是提升心志、磨煉人格的“修行”。這樣說并不過分。

大約在十年前，我和一位德國領(lǐng)事對談時(shí)，聽到這樣的話：“勞動的意義不僅在于追求業(yè)績，更在于完善人的內(nèi)心。”

工作最重要的目的在于通過工作來磨煉自己的心志、提升自己的人格。就是說，全身心投入當(dāng)前自己該做的事情中去，聚精會神，精益求精。這樣做就是在耕耘自己的心田，可以造就自己深沉厚重的人格。

“工作造就人格”，就是要通過每一天認(rèn)真踏實(shí)的工作，逐步鑄成自己獨(dú)立的、優(yōu)秀的人格。這樣的事例，從古至今，從東方到西方，不勝枚舉。只要翻開偉人們的傳記，隨處可見。

凡是功成名遂的人毫無例外地，都是不懈努力，歷盡艱辛，埋頭于自己的事業(yè)，才取得了巨大成功。通過艱苦卓絕的努力，在成就偉大功績的同時(shí)，他們也造就了自己完美的人格。

有這樣一則小故事值得玩味：

在南太平洋新不列顛島上，有一個(gè)未開化部落的村莊，那里的人們都認(rèn)同“勞動是美德”這一觀點(diǎn)。在他們的生活中滲透著一種純樸的勞動觀：“認(rèn)真勞動能塑造美麗心靈”，“美好的工作產(chǎn)生于美好的心靈”。在這個(gè)村落里，主要的勞動內(nèi)容是燒荒勞動的意義不僅農(nóng)業(yè)，作物是甘薯。

在那里，根本不存在“工作是苦役” 這樣的觀念。村民們通過工作追求的目標(biāo)是：

“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”，就是要把工作做得完美，并由此磨煉自己的人格。村民們互相評論各自田地的整修情況、作物的長勢以及泥土的氣味，氣味好聞的被夸為“豐登”，氣味難聞的則被貶為“不毛”。經(jīng)過這樣一番評價(jià)，田地耕作得精細(xì)的人就會被稱為“人格高尚的人”，會受到全村人的尊敬。也就是說，這個(gè)村子里的村民是通過勞動的成果——田地是否整齊，作物是否豐收，來判斷一個(gè)人的人格的。田頭工作出色、工作成果顯著的人，就被認(rèn)為是優(yōu)秀的人，是人格高尚的人。

對他們來說，勞動是獲取生活食糧的手段，但同時(shí)又是磨煉心志、修煉人格的手段。“出色的工作唯有出色的人才能完成”，這種簡樸卻切中肯綮的勞動觀在原始社會中普遍存在。

而在給人類帶來近代文明的西方社會里，從基督教思想起源，“勞動乃是苦役”這個(gè)觀點(diǎn)相當(dāng)普及。這一點(diǎn)在《圣經(jīng)》一開頭的亞當(dāng)和夏娃的故事中就表達(dá)得十分清楚。

他們是人類的祖先，因?yàn)橥党粤松系劢车墓麑?shí)，被趕出伊甸樂園。原來在樂園里他們不需要勞動，但遭放逐后，為了得到食物，他們不得不懷著痛苦的心情開始勞作。

在這個(gè)眾所周知的故事里，人們是為了抵贖自己的“原罪”，才不得不接受“勞動”這種懲罰。于是勞動在人們的意識里成了一種負(fù)面的、否定的形象。

也就是說，對于歐美人而言，勞動本是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為，因而產(chǎn)生了近代的勞動觀：工作時(shí)間應(yīng)該盡量縮短，工作報(bào)酬應(yīng)該盡量增加。

然而在日本原本不存在這樣的勞動觀。不僅如此，過去的日本人，不管從事何種職業(yè)，總是從早到晚辛勤地勞動。他們認(rèn)為勞動雖然艱辛，但卻能帶來喜悅感、自豪感，并能讓人明白生活的意義，勞動是高貴的行為。

有許多優(yōu)秀的工匠，只要專心磨煉技能，制造出賞心悅目的產(chǎn)品，他們就會感到有一種說不出的自豪和充實(shí)；因?yàn)樗麄冋J(rèn)為勞動是既能磨煉技能又能磨煉心志的修行，他們把勞動看做是自我實(shí)現(xiàn)、完善人格的“精進(jìn)”的道場。可以說多數(shù)日本人都曾經(jīng)抱有這種有深度的、正確的勞動觀和人生觀。

然而，近年來，隨著社會逐步西方化，日本人的勞動觀發(fā)生了巨大的變化。這就是本章開頭所提到的，勞動是為了獲得生活的食糧，勞動是“必要之惡”。因而許多日本人把勞動看做一項(xiàng)單純的苦差事，甚至厭惡勞動，厭惡工作。